?；韬顏砟喜?00年 儒家文化已進(jìn)入江西

在南昌西漢?；韬钅怪鳂∈椅魇抑?，發(fā)現(xiàn)的漆器屏風(fēng)表面有孔子生平的文字以及孔子畫像?？脊艑＜冶硎荆@可能是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的孔子畫像。盡管目前上述屏風(fēng)正在清理修復(fù)中，更多詳情尚未可知。但這一發(fā)現(xiàn)，無疑將成為江西儒文化歷史中的重要一筆。

值得注意的是，根據(jù)考古專家認(rèn)定，正在發(fā)掘的海昏侯墓主槨室墓主生活的年代在西漢中晚期。而據(jù)相關(guān)專家向手機(jī)江西網(wǎng)（網(wǎng)址：http://m.jxnews.com.cn/微信號(hào)：dajwjx）記者介紹，史料曾記載，在比西漢中晚期早約500年前，儒家文化已隨著一位孔子的親傳弟子進(jìn)入江西。伴隨著時(shí)間演繹，江西儒文化逐漸開枝散葉，并茁壯成長為江西歷史文化中的重要組成部分。

2500年前

儒家文化隨孔子弟子進(jìn)入江西

“有史料記載，在2500多年前，儒家文化由一位孔子的弟子帶入江西”。11月24日，江西省社科院文化研究所所長夏漢寧告訴記者，在《四庫全書》“江西通志”中提到的這位將儒文化傳入江西的“起源者”，就是孔子的七十二賢徒之一“澹臺(tái)滅明”。

“以貌取人，失之子羽（憑長相判斷人，看錯(cuò)了子羽）說的就是澹臺(tái)滅明”，夏漢寧介紹，澹臺(tái)滅明，字子羽，武城（今山東費(fèi)縣西南）人。他是孔子的七十二賢徒之一，但是這位高徒長得丑，孔子不甚喜歡，后退學(xué)自修。

澹臺(tái)滅明退學(xué)后，反而更加上進(jìn)。若干年后，孔子的另一位學(xué)生子游做武城地方官，孔子問他：“你那里有什么人才嗎？”子游說：“有位叫澹臺(tái)滅明的，做事從不投機(jī)取巧，如果沒有公事他從不到我屋里來?！笨鬃勇牶蟾锌骸耙悦踩∪?，失之子羽（憑長相判斷人，看錯(cuò)了子羽）?！?/p>

據(jù)《四庫全書》“江西通志”記載，孔子去世后，澹臺(tái)滅明來到南方講授儒學(xué)，經(jīng)過江蘇、浙江等地，最后來到江西。他到達(dá)南昌時(shí)徒弟已有300多人，在鐘陵縣的鐘陵山上講學(xué)。由于求學(xué)者眾，把整座山都擠滿了。

如今，這座山名為棲賢山，而澹臺(tái)滅明曾駐足的鐘陵縣則是現(xiàn)在的進(jìn)賢縣。

驚鴻一瞥

西漢?；韬钅怪谐鐾痢翱鬃悠溜L(fēng)”

在澹臺(tái)滅明將儒家思想引入江西約500年后，時(shí)間推移到了西漢中晚期。當(dāng)時(shí)，某一代?；韬钊朐釙r(shí)，一組漆器屏風(fēng)伴其長眠地下。

2000多年后，這一組寫有孔子生平的文字以及孔子畫像的漆器屏風(fēng)，在南昌西漢?；韬钅怪鳂∈铱脊虐l(fā)掘現(xiàn)場出土。

當(dāng)日，在主槨室考古發(fā)掘過程中，考古人員發(fā)現(xiàn)一組漆器屏風(fēng)。屏風(fēng)出土?xí)r呈倒地狀，已碎裂成多塊?？脊湃藛T在清理屏風(fēng)表面時(shí)，發(fā)現(xiàn)寫有孔子生平的文字以及孔子畫像。

這一發(fā)現(xiàn)令現(xiàn)場的考古人員大為興奮。有考古專家表示，這將為研究孔子的實(shí)際形象提供珍貴的實(shí)物資料，也從側(cè)面印證了西漢時(shí)期統(tǒng)治階層獨(dú)尊儒術(shù)的景象。

江西省文物考古研究所所長徐長青告訴記者，由于漆器不能長時(shí)間暴露在空氣中，專家組在拍照后及時(shí)提取，目前這扇屏風(fēng)還在實(shí)驗(yàn)室修復(fù)保護(hù)中，尚未對(duì)其進(jìn)行“釋讀”。

盡管“孔子屏風(fēng)”的更多細(xì)節(jié)尚待研究，但在夏漢寧看來，這一發(fā)現(xiàn)，已足以成為江西儒文化歷史中的重要一筆。

人才“井噴”

自宋以降江西儒文化大繁榮大發(fā)展

“魏晉以后，北方不少大族遷居江西；隋唐年間，又有一批移民江西”，夏漢寧說，經(jīng)過幾百年生養(yǎng)，至宋朝時(shí)江西儒文化逐漸步入“巔峰”，呈現(xiàn)人才“井噴”之勢。

史料記載，宋明兩代正是儒家文化中理學(xué)的大盛時(shí)期，而這與江西關(guān)聯(lián)密切。古代的理學(xué)是指宋朝以后的新儒學(xué)。提到理學(xué)，就不得不提周敦頤，他是學(xué)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。夏漢寧告訴記者，周敦頤長期在江西為官。史載，宋神宗熙寧四年（1071年），周敦頤辭官退居廬山之麓的濂溪書院，在那里講學(xué)弘道。他提出了一個(gè)簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論。周敦頤的學(xué)生程顥、程頤兩兄弟，史稱“二程”，在學(xué)術(shù)上繼承了周敦頤的宇宙論，在此基礎(chǔ)上對(duì)“理”作了進(jìn)一步的闡發(fā)。

“二程”之后，祖籍婺源的朱熹，成為最杰出的儒學(xué)的大師。他繼承了“二程”的理學(xué)，完成了理氣一元論的體系。而與朱熹齊名的撫州金溪人陸九淵，為宋明兩代“心學(xué)”的開山之祖，與朱熹齊名，而見解多不合，主張“心（我）即理”說。明王守仁繼承發(fā)展其學(xué)，成為“陸王學(xué)派”，對(duì)后世影響極大。

此外，南宋時(shí)吉州吉水人楊萬里，秉剛直而幽默之性氣，以道德至上之志，挾相反相成之理，出入于理學(xué)與文學(xué)之間，構(gòu)筑起其兼綜變通而不失終極價(jià)值追求的文學(xué)思想。明朝時(shí)撫州崇仁吳與弼所創(chuàng)立崇仁的學(xué)派，對(duì)明代學(xué)術(shù)思潮的興起具有“啟明”的作用。

薪火相傳

書院文化續(xù)起江西千年文脈

“說到江西儒文化，不得不提的便是書院文化”，夏漢寧認(rèn)為，在江西儒文化發(fā)展進(jìn)程中，書院扮演著重要角色。

書院是中國古代特有的一種學(xué)校，它誕生于唐代，歷時(shí)千余年，在地域分布上遍及全國，對(duì)于教育和學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，發(fā)揮了重要作用。史料記載，書院之名，始于唐代，唐玄宗在長安設(shè)麗正書院、集賢書院，用于?？詹亟?jīng)籍。而從事教學(xué)活動(dòng)的書院大約始于中唐時(shí)期，唐代桂巖書院大致創(chuàng)于此時(shí)，它不但是江西書院史上最早的書院，也是中國最早的聚徒講學(xué)書院之一。因此，江西是講學(xué)書院起源的搖籃。

兩宋、元、明時(shí)期，江西書院數(shù)量在全國獨(dú)占鰲頭。夏漢寧介紹，宋時(shí)江西書院達(dá)278所，僅當(dāng)時(shí)的饒州府便有書院51所，“這還不包括公立的府學(xué)、縣學(xué)”?！肮艜r(shí)書院以儒家經(jīng)典如四書五經(jīng)為重要教材，不僅講習(xí)，而且還有研討，成為傳播、發(fā)揚(yáng)江西儒文化的重要場所?！?/p>

此外，江西有名的書院比比皆是，如聞名全國的白鹿洞、濂溪、白鷺洲、象山、鵝湖、豫章、懷玉、東湖書院等。另據(jù)了解，今年年底前，江西海外孔子學(xué)院數(shù)量將增至10所。

“從澹臺(tái)滅明到陸九淵、朱熹、崇仁學(xué)派，兩千余年來江西儒文化綿延不絕”，夏漢寧對(duì)記者說，現(xiàn)當(dāng)代更多的則是在于研究和知識(shí)傳播。他期許道，“江西是文化資源大省，更應(yīng)成為文化強(qiáng)省?！?/p>

備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。