作為木匠界的神人，你知道的魯班小故事有哪些？

魯班，姓公輸，名般。因是魯國人，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。 魯班，大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到戰(zhàn)國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗。 魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多?！妒挛锝C珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠，把他尊為我國土木工匠的始祖。 另據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發(fā)明把杵臼的上下運(yùn)動改變做旋轉(zhuǎn)運(yùn)動，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)效率，這是古代糧食加工工具的一大進(jìn)步。魯班發(fā)明磨的真實(shí)情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，龍山文化時期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼，因此到魯班的時代發(fā)明磨，是有可能的。 在兵器方面，據(jù)《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“云梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了比較大的作用 。 在建筑和雕刻方面，魯班的貢獻(xiàn)也很多?！妒霎愑洝飞险f，魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。 魯班不愧是我國古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。二千四百多年來，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀(jì)念。 魯班山東人，現(xiàn)在被人們尊稱為建筑業(yè)的鼻祖， 這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，魯班不光在建筑業(yè)，而在航天業(yè)，他發(fā)明的飛鳶是人類征服太空的第一人；在軍事科學(xué)，魯班發(fā)明的云梯（重武器）、鉤鉅（人們現(xiàn)在還在使用）及其它攻城的武器，是一位偉大的軍事科學(xué)家；在機(jī)械方面，魯班很早就被稱為機(jī)械圣人；此外，還有很多民用、工藝等方面的成就。魯班對人類的貢獻(xiàn)可以說是前無古人，后無來者，是中國當(dāng)之無愧的科技發(fā)明之父。 關(guān)于魯班的故事有: 關(guān)于魯班的發(fā)明創(chuàng)造，民間有多種傳說，但我們現(xiàn)在從僅存的史料中已經(jīng)難辨真?zhèn)瘟?，但魯班是我國建筑師的鼻祖是誰都不能否認(rèn)的。 （1）云梯：是古代攻城用的器械。《墨子·公輸》記載："公輸盤為楚造云梯之械，成"。《戰(zhàn)國策·公輸盤為楚設(shè)機(jī)章》寫到墨子往見公輸般時說："聞公為云梯"。二者皆證明魯班造云梯的事跡。 （2）鉤強(qiáng)：鉤強(qiáng)也叫"鉤拒"、"鉤巨"。是古代水戰(zhàn)用的爭戰(zhàn)工具。據(jù)《墨子·魯問》記載：從前楚越水戰(zhàn)，因"楚人順流而進(jìn)，迎流而退，見利而進(jìn)，見不利則其退難。越人迎流而進(jìn)，順流而退，見利進(jìn)，見不利則其退速"，致使楚敗于越。楚為改變這種戰(zhàn)局，在魯班初到楚國后，就首先讓分制造了這種兵器，對敗退的敵船能鉤住，對進(jìn)攻的敵船能抗拒。 （3）木鵲：一種以竹木為材的飛翔器械。據(jù)《墨子·魯問》記載："公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下"。 （4）木工工具：春秋戰(zhàn)國時期，建筑木工的生產(chǎn)技術(shù)水平已達(dá)到相當(dāng)高的水平，魯班和當(dāng)時的工匠建造房屋、橋梁，都離不開木工工具?！睹献印るx婁》說："公輸子之巧，不以規(guī)矩不能成方圓"。足見當(dāng)時已有"規(guī)"與"矩"。現(xiàn)在沿用的曲尺，可能就是魯班在"矩"的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，現(xiàn)代木工稱它為"魯班尺"。 彈墨線用的小鉤又被稱為“班母”，刨木料時頂住木頭的卡口又叫做“班妻”， 魯班做出了世界上的第一把鋸——一把帶有許多小齒的鐵條 魯班在兵器方面也有一定的造詣。據(jù)《墨子．公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“去梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭中都發(fā)揮了比較大的作用。 魯班造鋦: 一天，魯班到一座高山上去尋找木料，突然腳下一滑，他急忙伸手抓住路旁的一叢茅草。手被茅草滑破了，滲出血來。 “怎么這不起眼的茅草這么鋒利呢？”他忘記了傷口的疼痛，扯起一把茅草細(xì)細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)小草葉子邊緣長著許多鋒利的小齒。他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃，居然割開了一道口子。 他想：要是我也用帶有許多小鋸齒的工具來鋸樹木，不就可以很快地把木頭鋸開了嗎？那肯定比用斧頭砍要省力多了。 于是，魯班請鐵匠師傅打制了幾十根邊緣上帶有鋒利的小鋸齒的鐵片，拿到山上去做實(shí)驗。果然，很快就把樹木鋸斷了。 魯班給這種新發(fā)明的工具起了一個名字，叫做“鋸”。 魯 班 在中國的宗教中，神的主要圣責(zé)之一是保佑其信徒。對于許多行業(yè)和職業(yè)來說，這種保佑可以是為了生意上的興隆，但對另外一些行業(yè)，如建筑業(yè)，這種保佑則變成更為現(xiàn)實(shí)的形式。魯班是住宅建筑的保護(hù)神，這歸于他發(fā)明了大量的工具，如鋸、刨和墨斗，這些都是建筑行業(yè)中基本的工具。因而，魯班是中國建筑者和施工者的圣人，他的慶祝日是6月13日。在古代和現(xiàn)代文獻(xiàn)中對魯班有各種稱呼，如建筑師、工程師、工匠工藝設(shè)計師以及發(fā)明家。據(jù)說，他最著名的是一位高超的建筑家。 魯班生在魯國（現(xiàn)今的山東?。嬲拿质枪敯?，--現(xiàn)今不再使用的別號。他生活在戰(zhàn)國（春秋）時期，許多書中注明他出生于公元前507年，不過還有更早的說法是公元前606年。據(jù)說他在公元前490年和420年間獲得最大的影響。民間有許多魯班事跡和發(fā)明的故事，其中一些是屬于真實(shí)的，而另一些顯然屬于神話。在建筑行業(yè)中，魯班的許多故事都是由師傅傳給徒弟的方式傳下來的，許多建筑業(yè)本身的技藝也是這樣傳承的。 魯班傳記 魯班的發(fā)明 魯班廟 神話傳說（原載香港建造商會編《香港建設(shè)》第四章1990年出版） 魯 班 傳 記 做為一個偉大的社會變革時代，魯班時代的記載是不完全的，但他是最初人類推崇到神的位置的人之一，所以這些故事帶有傳說和真實(shí)合二為一的特點(diǎn)。魯班是一位技藝工匠和建筑家（下文我們將介紹他的發(fā)明），但他經(jīng)常被認(rèn)作是一位機(jī)械師。盡管這樣 ，他受到的教育即使有也是非常少的，他在工作中是通過粗略的估計、直覺、靈機(jī)或單純的一般感覺來進(jìn)行的。因此，他的技能是以其工作經(jīng)驗和感覺為基礎(chǔ)，而不是任何偉大的理論研究或思想。當(dāng)然，這種良好的裝配技能如木工技術(shù)，至今仍適合傳授給徒工。這些技巧可以學(xué)但不能用文字傳遞：手藝人能夠展示所做的現(xiàn)象，但不能用邏輯術(shù)語表達(dá)他對所使用材料的感知，以及基于他多年經(jīng)驗之上對正確事物的直覺。在我們當(dāng)今這個大生產(chǎn)和周密計劃體系的時代，這樣的技術(shù)幾乎是一種損失的工藝。在諺語中也流傳圣人的名字，如"班門弄斧"，比喻在行家面前顯示有限有技能。在英語中相對應(yīng)有的"教訓(xùn)長輩"。魯班的重要遺產(chǎn)之一是《魯班經(jīng)》或《魯班指南》，在《中國科學(xué)和文化》第二部分第六卷中，Joseph Needham對此有敘述．這是一本為工匠和建筑者提供綜合技術(shù)、風(fēng)水、探測實(shí)用建議的技能指南。Needham形容此書如下：這本書公開了一系列實(shí)例來展示本結(jié)構(gòu)的施工，木工中的鋸工，各種房屋、橋梁和亭,局部的建筑或竣工。這里可以用眾所周知的敦煌壁畫中一個處于施工的亭作一比較。在這幅圖畫中有一座曾欲使其成為一個天文臺的塔式建筑。接下來跟在公輸般傳說的傳記之后是大量涉及林木砍伐，支柱的架設(shè)，特有的單柱和雙柱構(gòu)架，糧倉的建造，以及鐘塔式建筑、避署房屋、家具、手推車、方平板鏈泵、活塞風(fēng)箱、算盤和其他東西的制造。精密的規(guī)格和尺寸都是用經(jīng)驗知識所點(diǎn)綴，這里的經(jīng)驗知識是關(guān)于吉日和不吉日，摩力咒符的圖型和與之相應(yīng)的祭品方面的知識。由于這本書魔術(shù)的成分超過技術(shù)本身很多，這樣，最后使我們感覺到一個"特征"建筑物，是用驅(qū)除或帶來運(yùn)氣的妖術(shù)和固定的保佑符咒來敘述的。魯班生活的時代是一個轉(zhuǎn)變時期和出現(xiàn)一場技術(shù)革命的時期，當(dāng)時機(jī)械工和工匠只憑眼前的感覺進(jìn)行制造。技工們往往遭到那些受到教育的官們的嘲笑，卻不能用言詞回答誹謗者提出的許多問題--僅能用雙手來制作。學(xué)者們對機(jī)械發(fā)明有許多置疑，魯班和他的同行們則用手工制品帶來的工匠地位的變化。 魯班的發(fā)明“刨” 在魯班以前，木匠僅用斧子和刀來弄平其建造用的木料，結(jié)果既使干得很好，也難也令人滿意。后來魯班通過長時期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，他使用的刀片越薄，所制造出來的表面越平，干起來也越容易。這樣，這種刨逐漸地從魯班的實(shí)踐中加以演變，最初用較薄的斧刀片，后來用一個刀片固定到一塊木頭上再橫穿以手柄，最后刀片固定到木槽中--這就是我們今天所熟悉的刨。魯班的妻子也是一位發(fā)明家，前啟發(fā)了她的丈夫。當(dāng)魯班刨平木料時，她不得不站在木料的一端握住粗糙的厚板。由于她還要盡其它的義務(wù)，做這樣的事是很不理想的，所以她為刨木工作臺發(fā)明了一個木槽以抵住魯班刨木撞擊的壓力，使刨木成為可由一個人來干的工作。由她發(fā)明的木槽被稱為班妻。 墨 斗 魯班發(fā)明的另外一個非常重要的工具是工匠用的墨斗（用于設(shè)定建筑工程），這項發(fā)明可能是受其母親的啟發(fā)。當(dāng)時其母正在剪裁和縫制衣服，魯班注視著這一切，見她是用一個小粉末袋和一根線先打印出所要的裁制的形狀。魯班把這種做法轉(zhuǎn)到一個墨斗中，通過一根線（用墨斗浸濕的線）捏住其兩端放到即將制作的材料之上印出所需的線條。最初需由魯班和他母親握住線的兩端。后來他的母親建議他做一個小鉤系在此線的一端，這樣就把她從這種雜活中解脫出來，使之可由一個人來進(jìn)行。為了紀(jì)念魯班的母親，工匠們至今仍稱這種墨斗為班母。 尺 子 魯班的另一發(fā)明標(biāo)志是能正確畫出直角的三角板，也被稱為班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不規(guī)則的，以及根據(jù)占卜的規(guī)則（風(fēng)水）哪些是不吉的。這些尺子在今天的香港仍能買到。鋸對于鋸的發(fā)明魯班是非常重視的?；蚴鞘芤黄X形邊的草葉割 破了手指的啟發(fā),或是看到一只蟋蟀用其鋒利的牙齒切割并吃掉食物而離去。不管怎樣，多數(shù)描述如下。魯班和工匠們遇到一個任務(wù)，要求他們砍伐大量的木材。一連砍伐幾天，他們都已筋疲力盡，所用的斧頭也鈍了。這時，魯班忽被一片草葉割破了手指，他當(dāng)即想：照這樣子做成個工具砍伐木材定是個好辦法。他選了一片竹子，用斧子在其邊緣砍了一行牙齒。這個新鋸很容易鋸斷樹皮，當(dāng)他來回橫鋸此樹時，軟的竹齒很快就磨光了。然而這卻證明了鋸可斷木的原理。于是魯班放下手中活去鐵匠那里，讓他準(zhǔn)備一塊象斧頭一樣硬和鋒利的鐵板，然后弄成齒形。魯班有了這個人工制做的第一個鋸片，將其用在一個木屋架上，便可準(zhǔn)確而不費(fèi)力地切割木材。 栓 魯班的另一發(fā)明標(biāo)志是栓。在古代，人們所使用的栓被制成魚的形狀掛在門上。Needham指出，魯班用形狀象搗棒鑰匙取代了這些栓，這決定于準(zhǔn)確的配合部分的功能。魯班的技藝就能制造這樣一個裝置，而且據(jù)說，他還發(fā)明了"鎖的制栓"至今仍被用在許多鎖中。魯班的另一些發(fā)明的標(biāo)志是鉆頭、楔、轆轤、鏟和碾米用的石磨。石磨的發(fā)明，當(dāng)時是魯班看到一位老婦人在使用搗捶和臼時費(fèi)了很大力氣。他反復(fù)考慮后，做了兩塊厚石頭片切成圓柱，然后在其表面做上孔洞空心，一個放在另一個上面，將麥子和米置于其間，當(dāng)上面的圓柱轉(zhuǎn)動時，粉末（或面粉）便出來了。 傘 這項發(fā)明最終一句話歸于魯班的妻子。在古時候，雨天和炙熱的夏天困擾著人們，人們不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。有這樣一個傳說，魯班圍繞著他的四鄰建造了許多小亭子供大家使用，但仍然不能讓人們在狂風(fēng)暴雨的季節(jié)自由地外出活動。魯班的妻子這時照著他丈夫所建亭子的樣式，制成了一個重量輕的竹亭子且?guī)в图?-這當(dāng)然就是雨傘。他的妻子對魯班說：“你建造的房子不能搬起移動。我的傘，能帶它到處走動并可以在各種季節(jié)里提供防護(hù)?！?魯 班 廟 為紀(jì)念這位建筑圣人而建。香港的魯班廟坐落于香港島Kennedy Town之上的青蓮臺，是寶龍臺延伸取道的階梯。每年舉行一次魯班節(jié)，這時建筑者和施工者皆來供奉祭品。此廟有一段非常有趣的歷史。在有十位工匠要求慶祝魯班誕辰的鼓動下，人們提出要在十九世紀(jì)末在香港為其建廟的計劃。他們設(shè)想，如果征集到整個建筑工人25％的人捐款使建筑業(yè)的每個人能記住并紀(jì)念圣人的生日，將是一個好主意。一位李先生被他們的熱心所感動，在西區(qū)捐出一塊地，此后又經(jīng)過一段時間，收集了足夠的資金，終于在光緒十年將廟建成。此廟和所形成的聯(lián)合會即稱為"廣悅堂"接著，出現(xiàn)了一點(diǎn)麻煩。李先生的兒子本要將此地賣給 HopHing 公司，因為他父親已將魯班廟的地段捐贈而沒能實(shí)現(xiàn)。幸巧，HopHing公司很同情魯班的追隨者，最后又為“廣悅堂”捐出了一附加地段，并請來一位建筑師為此段畫出新的規(guī)劃圖。此廟重建了一段時間，現(xiàn)今的這個廟是Chin Chin公司于1927年建造的。與這廟鄰接的會議廳是由委員會成員捐款于1950建造的。在過去的三十年里，香港建筑工業(yè)得到了迅速的發(fā)展，但并沒有忘記古老的傳統(tǒng)和歷史。每年在炙熱潮濕的季節(jié)，都慶祝魯班節(jié)，所有的建筑工地都停工，以便工人們可以參加慶祝活動。 神 話 傳 說 民間流傳有許多魯班的故事，這些故事對于普通的凡人來說幾乎是難以置信的，但讀起來又是很有趣的。歷經(jīng)久遠(yuǎn)的演變過程，其中少量的故事可能是真的，而其余那些顯然都是虛構(gòu)的。許多故事是由建造工地的工匠一代一代流傳下來的。這是一個從可能的和可信的到難以置信的幻覺世界。著名的思想家墨翟經(jīng)常出現(xiàn)在魯班的故事中。一天，一位工匠發(fā)明了一只木鳥（風(fēng)箏），木鳥高高地升入天空并高高地留在天空三天。墨翟說，“你造這只木鳥的功績是不能與一位工匠制做一個車軸銷子相比較的。在很短的時間里，工匠砍出一片木頭，雖然僅三英尺，但能載動至少50擔(dān)（大約3噸）的重負(fù)。的確，任何對人們有益的成就才可說成是靈巧的，而任何無益的則是笨拙的”。據(jù)說，這種論點(diǎn)使魯班獻(xiàn)身于他的生活，服務(wù)于人們，制造有用的東西。這段歷史還有第二種描述，這也許是學(xué)者們對工匠能力的妒忌：墨翟根據(jù)這種模型，花了三年的時間制成一個風(fēng)箏，卻在其放飛的第一天折毀。當(dāng)他的謅媚追隨者奉承他時，他說：“這和做木制牛軛栓一樣不明智。” 魯班的另外一個故事也與思想家墨翟有關(guān)。楚惠王是個最有權(quán)的人，他準(zhǔn)備與鄰國宋國作戰(zhàn)。他委托魯班設(shè)計火炮“登城云梯”，用以攀登宋國首府的防御區(qū)。這時墨翟前來用聰明的言詞和誠心，試圖勸阻惠王放棄其意圖。惠王猶豫不決。為了說服他的論點(diǎn)，墨翟不得不作一次模擬的交戰(zhàn)，反擊魯班和他的器械，最后，以他第九次反擊抵制了魯班。于是惠王終于同意放棄他的追求。有一位本領(lǐng)不高的建造者在設(shè)計一座喇嘛廟的屋頂時結(jié)構(gòu)不成比例。工程進(jìn)展中這個差錯便暴露出來。面對著日益嚴(yán)重的工程差錯，急得他只想自殺。他下決心這樣做以后，便到工地食堂去進(jìn)最后一餐，去后他發(fā)現(xiàn)做飯的廚師換了人，菜也做得不可口。當(dāng)他抱怨這位廚師時，得到的唯一回答是：“加重鹽”。這句話在他腦子里反復(fù)出現(xiàn)多次以后，這位建造者發(fā)出了一句音同而字不同的聲音：“加重檐”。于是他的建造上的難題終于得到解決。同時也保住了自己的性命。另外還有一個類似的故事。有一位元朝皇帝想建一處新奇的避署房屋。他找了一位建造者并命他一定要設(shè)計出自己滿意的樣式，否則將被處死。這位建造者憑空想出了許多方案，卻沒有一個能符合要求。絕望之中他來到一個茶館里。發(fā)現(xiàn)坐在他旁邊的是一個老翁。這位老人拿了一只極稀有的空鳥籠。這位建造者立即覺得，這只鳥籠正好提供了他要他尋找的設(shè)計基礎(chǔ)。他提出要買這只鳥籠，但出任何高價這位老翁都不賣，后來老翁就離開了茶館。失望地返回家里，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)那只鳥籠已被老翁留在他的家中并提供了鳥籠的裝配圖。這位老翁就是他在茶館見到的那位。第二天這座新奇的避暑房屋即開始動了工。這位老翁就是魯班。 在很多這樣的故事中，魯班都被描寫成一位慈善的強(qiáng)者，能夠幫助那些危難中的人們。上梁的時候，人們按慣例是用帶有福字的紅布裝飾橫穿房了的主梁。這是由于一位磚工人和工匠在建造一所新房子時，錯量了主梁的尺寸，并發(fā)現(xiàn)他們所建造的梁比所要求的尺寸短了一英尺。正當(dāng)他們 發(fā)愁這個難題時，一位老工匠湊過來提供了一個解決辦法。他說：“把梁砍成兩半，我來為你們安裝”。他們照著他的說法做了，于是老人登上梯子安裝了此梁的每半個，在中間留出一個空當(dāng)，并用一塊印有福字的紅綢填放其中。沒有人能看出這根梁是分開的。工匠和砌磚的工人們看到這個新裝法都很高興，當(dāng)他們轉(zhuǎn)身向這個老人道謝時，魯班已經(jīng)不見了。這個故事的寓意是做細(xì)木工所制的物品時要格外的精心，否則時間和木料都會被浪費(fèi)掉。 在建造東宮的時候，有一位老工匠想求一份活干，可工頭說他年齡太大了，無法爬到所要工作的高處。這位老者說他可以做一些簡單的工作。這時，另一位工人勸說工頭留下這位老者和他們一起干活。老人留在那里，二周之內(nèi)他做的所有事情只是制作出了許多不規(guī)則和不整齊的楔子。這些楔子顯然是根本沒有用的，有些人甚至拿著它當(dāng)了柴禾。到了裝配所有梁和柱的時候，工人們根本沒有遇到連接上的困難。后來一位工人拿起魯班的楔子，發(fā)現(xiàn)每個連接物的空間都接得很好，一個接一個，魯班所有的楔子都用在宮殿的建造中了。這位老人從此很受人尊敬。 魯班的神靈一直永存在工作之中，并活在從事建筑工業(yè)的人們心中，建筑業(yè)將繼續(xù)慶祝他的生日，整個社會都感激魯班。他為人類創(chuàng)立了許多建筑技巧方面的技術(shù)。
備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。