合縱連橫推進(jìn)寧波醫(yī)藥文化高地建設(shè)

寧波醫(yī)藥業(yè)源遠(yuǎn)流長，但一提起寧波醫(yī)藥文化，人們首先想到的往往是藥行街和藥皇殿，鮮有人注意到北京同仁堂、杭州朱養(yǎng)心、上海童涵春、天津達(dá)仁堂、廣州敬修堂和上海信誼藥廠等醫(yī)藥工商業(yè)，也是寧波人創(chuàng)辦的醫(yī)藥業(yè)。寧波本土的醫(yī)藥文化遺存固然記錄著既往寧波醫(yī)藥學(xué)、醫(yī)藥業(yè)的輝煌，究其實(shí)很難全面反映寧波醫(yī)藥文化的真實(shí)風(fēng)貌。寧波醫(yī)藥文化無疑是新時(shí)代文化高地建設(shè)的寶貴資源。但不得不說，這種文化資源開枝散葉，大量散落于寧波之外的廣泛地域，且沒有鮮明的寧波標(biāo)識。筆者認(rèn)為，應(yīng)該通過合縱連橫的方式，把零星分布于寧波之外的醫(yī)藥文化資源集聚起來，使它們從孤立的個(gè)體存在轉(zhuǎn)化成為整體的系統(tǒng)存在、由依稀的隱性歷史存在轉(zhuǎn)化成耀眼的顯性現(xiàn)實(shí)存在、由純醫(yī)藥物質(zhì)遺產(chǎn)存在轉(zhuǎn)化成為泛醫(yī)藥文化資源存在，從而讓醫(yī)藥文化成為推動(dòng)新時(shí)代寧波文化高地建設(shè)的寶貴資源。所謂合縱，就是通過縱向的時(shí)間軸，將不同時(shí)代與寧波醫(yī)藥有關(guān)的人與事串聯(lián)起來；所謂連橫，就是突破時(shí)空限制，以寧波為紐帶并聯(lián)起寧波醫(yī)藥的人與事。合縱連橫可從貫通學(xué)脈、商脈、人脈等三條途徑上下功夫：

貫通學(xué)脈，讓層出不窮的標(biāo)桿式藥學(xué)家成為文化高地建設(shè)的耀眼明珠

早在唐代，當(dāng)時(shí)的明州就出現(xiàn)了因?qū)懗觥侗静菔斑z》而被美國加利福尼亞大學(xué)謝弗教授稱為“八世紀(jì)偉大藥物學(xué)家”的陳藏器（687年—757年），他曾任陜西京兆府三原縣尉，是有史可查的首位寧波籍著名專業(yè)醫(yī)藥學(xué)家。陳藏器素好醫(yī)道，專攻藥學(xué)，是“十劑”分類法的創(chuàng)始人。所著的《本草拾遺》記載有被稱為我國第一部藥典的《新修本草》未收之中藥692種，不僅極大地豐富了中藥寶庫，而且反映出當(dāng)時(shí)人們對藥用生物的認(rèn)識達(dá)到了一個(gè)新高度。李時(shí)珍高度評價(jià)陳藏器：“其所著述，博極群書，精核物類，訂繩謬誤，搜羅幽隱，自《本草》以來，一人而已?！?/p>

稍后的五代吳越國，又一位寧波籍藥物學(xué)家脫穎而出。四明人日華子系統(tǒng)總結(jié)唐末五代的藥學(xué)成就，寫出了被后世稱為《日華子本草》的藥學(xué)著作，是一部具有較高醫(yī)藥學(xué)學(xué)術(shù)價(jià)值的本草文獻(xiàn)。

繼陳藏器、日華子之后，寧波又涌現(xiàn)出明代王綸的《本草集要》、張梓的《藥性類明》和清代嚴(yán)潔、施雯、洪煒共同編纂的《得配本草》等醫(yī)藥學(xué)研究新成果，賡續(xù)醫(yī)藥學(xué)脈，書寫寧波篇章。

在當(dāng)代，寧波走出了新中國第一個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域諾貝爾獎(jiǎng)獲得者藥學(xué)家屠呦呦、中國脊髓灰質(zhì)炎疫苗之父顧方舟、江南藥王馮根生等一批醫(yī)藥學(xué)界的杰出代表，呈現(xiàn)出醫(yī)藥學(xué)家人才輩出的興旺景象。

貫通商脈，讓千百年來寧波醫(yī)藥業(yè)豐厚的積淀成為文化高地建設(shè)的獨(dú)特資源

與寧波醫(yī)藥學(xué)相映成趣的是寧波的醫(yī)藥業(yè)。寧波的醫(yī)藥業(yè)源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰。寧波不僅營銷本地出產(chǎn)的浙貝、白術(shù)、麥冬等傳統(tǒng)浙藥，還是我國東南的主要藥材集散地，遠(yuǎn)自甘、陜、川等地藥材商幫云集寧波販賣藥材，匯集了川西、洋廣、禹亳等不同地域的藥幫。而“三溪藥幫”中的一溪就是“慈溪藥幫”，從慈城馮氏家族經(jīng)營藥業(yè)的情況看，北、南宋時(shí)期寧波藥業(yè)已成聲勢。沉寂之后的寧波藥商，在明末清初的北京得以重振，誕生了慈溪人樂家的同仁堂。同仁堂家族沿襲了十三代，并在北京、南京、濟(jì)南等城市開出33個(gè)分號，成為中國第一藥鋪。

在浙江，寧波藥商經(jīng)營的藥業(yè)門店遍布城鄉(xiāng)，特別是在杭州、溫州、紹興等城市和寧波本土，有創(chuàng)辦于明代的朱養(yǎng)心、早于同仁堂的葉同仁堂和馮存仁堂、早于胡慶余堂的葉種德堂和張同泰堂，以及震元堂、慕韓齋、方一仁等諸多老字號。寧波成為寧波藥商的大本營與醫(yī)藥業(yè)人才的富集區(qū)。

繼北京、浙江之后，上海成了寧波藥商的又一個(gè)醫(yī)藥重鎮(zhèn)，其代表人物是黃楚九。他于1890年將原開在上海舊城的頤壽堂遷往法租界大馬路（今上海金陵東路），更名為中法藥房，專營西藥和中成藥。同時(shí)，黃楚九還兼并了顧松泉?jiǎng)?chuàng)辦于1888年的上海第一家華商西藥房中西大藥房，與夏瑞芳等合資創(chuàng)辦五洲藥房。隨著經(jīng)營業(yè)績的提升，黃楚九利用西藥業(yè)賺到的利潤，轉(zhuǎn)投西藥企業(yè)，于清宣統(tǒng)二年（1910年）在上海同街小花園創(chuàng)辦了龍虎公司，生產(chǎn)根據(jù)古方諸葛行軍散研制的新藥——龍虎牌人丹，用于治療、預(yù)防中暑吐瀉。從藥業(yè)史的角度看，黃楚九的地位無人能夠取代，他完成了從傳統(tǒng)中藥向新興西藥的轉(zhuǎn)型和由醫(yī)藥商業(yè)向醫(yī)藥企業(yè)的嬗變，在寧波藥商中獨(dú)樹一幟。

貫通人脈，讓醫(yī)藥業(yè)史上的代表性人物成為文化高地建設(shè)的人文名片

一個(gè)醫(yī)藥組織的興旺發(fā)達(dá)往往與其代表人物緊密相聯(lián)，如北京同仁堂的樂尊育、樂梧岡，上海中法大藥房的黃楚九，溫州葉同仁的葉氏家族，杭州張同泰堂的張梅等等。人作為社會關(guān)系的總和，集中反映著這個(gè)醫(yī)藥組織的文化風(fēng)貌和文化氣質(zhì)，應(yīng)讓醫(yī)藥業(yè)史上的代表性人物成為寧波醫(yī)藥文化高地建設(shè)的人文名片。在這里，僅推舉兩人加以闡明：

一位為項(xiàng)松茂，生于鄞縣東鄉(xiāng)打網(wǎng)岙。1900年開始擔(dān)任上海中英大藥房會計(jì)，后又被派往湖北漢口分店擔(dān)任經(jīng)理，1911年應(yīng)招返回上海，受聘擔(dān)任五洲大藥房經(jīng)理一職，直至1932年1月31日在抗議日本侵略者挑釁中以身殉職。應(yīng)該說，從投身藥業(yè)特別是接掌五洲大藥房之后，為了五洲大藥房、為了中國藥業(yè)、為了中華民族的尊嚴(yán)，項(xiàng)松茂沒少與在中國這塊土地上的外國列強(qiáng)交手、較量，且每一次都獲得了勝利。正是這種斗爭精神貫穿著項(xiàng)松茂的人生，也正是這種親身體驗(yàn)堅(jiān)定了項(xiàng)松茂的信念。面對日本軍國主義的無理挑釁和強(qiáng)盜行徑，為了維護(hù)國家主權(quán)與藥業(yè)尊嚴(yán)，項(xiàng)松茂臨危不懼、挺身而出，大義凜然、視死如歸，給世人和后人留下了無比悲壯的生命絕響。

另一位為盧緒章，他出生于寧波，后選擇到上海創(chuàng)業(yè)，成功創(chuàng)辦了廣大華行。殊不知，廣大華行乃是一家醫(yī)藥商貿(mào)機(jī)構(gòu)，它與寧波藥商過往所創(chuàng)辦、經(jīng)營的各種藥業(yè)機(jī)構(gòu)不同，盧緒章與廣大華行不僅肩負(fù)著“為黨賺錢、賺錢給黨”的特殊使命，而且出色地完成了這一特殊使命。因此，這是一家紅色藥行，集聚了一批以藥械制售作掩護(hù)“與魔鬼打交道的人”。以藥械制售作掩護(hù)開展革命斗爭的盧緒章和廣大華行，是彌足珍貴的紅色資源，也是寧波藥商史上非常出彩的篇章。

備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。